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福州無(wú)界辦公室

來(lái)源：本站瀏覽：1038 發(fā)布日期：2022-02-22 09:25:00【大中小】

標(biāo)簽：無(wú)界辦公室無(wú)界設(shè)計(jì) 福州辦公空間設(shè)計(jì)

項(xiàng)目名稱(chēng)：福州無(wú)界辦公室工程內(nèi)容：實(shí)景照片位置：福建福州設(shè)計(jì)公司：無(wú)界設(shè)計(jì)

福州無(wú)界辦公室-1

“無(wú)界”這個(gè)名字來(lái)自《道德經(jīng)》，這是“無(wú)界”設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，也是“無(wú)界”設(shè)計(jì)的視覺(jué)界面。舍棄一切形式主義上的裝點(diǎn)、裝飾。從功能美學(xué)進(jìn)行深度思考，推敲琢磨后舍棄司空見(jiàn)慣的中式傳統(tǒng)符號(hào)和一些表像元素。我更多的思考如何從傳統(tǒng)經(jīng)典所承載的人文精神中提煉出新的元素，將這些元素運(yùn)用至建筑空間中，試圖表達(dá)出我們感受到的“當(dāng)其無(wú)，有室之用”的理念。我們追本溯源，回到原點(diǎn)之后基本就是“無(wú)界”了。

具象的形體結(jié)構(gòu)是為了便利我們使用和體驗(yàn)空間，形體結(jié)構(gòu)是一個(gè)便利的媒介，空間意境帶給人的感受才是重要的無(wú)用之用。“無(wú)界”在傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)向日本、東南亞、現(xiàn)代西方文化學(xué)習(xí)，例如入戶(hù)園景用了傳統(tǒng)的旱景造景手法，同時(shí)吸取日式的枯山水，對(duì)流沙喻水處理，在尊重傳統(tǒng)造景一池三山的概念后，我更偏好用三片鋼板代替大石表達(dá)山的寓意。山中用一個(gè)無(wú)的球體來(lái)構(gòu)建塑形，這種用無(wú)的方式表達(dá)有的形式是我喜歡的。山邊喝水的小馬雕塑是我和朋友共同完成，我們?cè)谒茉爝^(guò)程中融合了鹿的神態(tài)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，取名叫“混沌”。這個(gè)混沌是我對(duì)中式表達(dá)文化的一種詮釋縮影。

我們向自然尋找美學(xué)，借助具象的建筑結(jié)構(gòu)勾畫(huà)出陽(yáng)光的形態(tài)，試圖通過(guò)空間的各個(gè)角度與四季陽(yáng)光對(duì)話(huà)，捕捉出不同時(shí)間不同空間下的陽(yáng)光帶給我的六感體驗(yàn)。我試圖通過(guò)植物來(lái)表達(dá)生命的美感，通過(guò)不同方式對(duì)植物的運(yùn)用讓植物起到人與建筑的媒介作用，追求人與自然建筑的和諧共生關(guān)系。我覺(jué)得最美莫過(guò)于自然，我們創(chuàng)造的人文學(xué)科只是自然中的一部分，所以尊重自然美學(xué)。通過(guò)物象表達(dá)美感，通過(guò)物象慰寄心靈。當(dāng)我閑坐于下沉式沙發(fā)池發(fā)呆一個(gè)下午的時(shí)候，通過(guò)這樣的角度體驗(yàn)觀(guān)察才領(lǐng)會(huì)到書(shū)中所描述的古人寄情于山水的心境。我們追求美學(xué)，減去沒(méi)有理由的裝飾，讓建筑和人自然三者之間沒(méi)有隔閡，建筑放棄偽裝，放棄多余的遮丑收口和裝飾，當(dāng)一個(gè)沒(méi)有掩飾的建筑與我們共存時(shí)，我在這樣的空間里很舒適自然，心情很放松，感覺(jué)我是建筑的使用者，是建筑的主人，亦是建筑的一部分。

我們做減法向內(nèi)尋找美學(xué)，建筑猶如我們的個(gè)性一樣，試圖放下過(guò)去的事情和過(guò)去的成績(jī)，我們更加充分的理解當(dāng)下，拿起當(dāng)下的事物，每件事是一個(gè)新起點(diǎn)。我們做了一個(gè)光影l(fā)ogo，試圖不刻意不具體的表達(dá)美學(xué)，讓自然設(shè)計(jì)，隨著天氣陽(yáng)光和人造光線(xiàn)的自然變化而出現(xiàn)，雖然名字是具象的傳達(dá)，但是我們把它的形式交給它本身，尊重他。這樣它不會(huì)打擾我，我也不會(huì)打擾它，偶爾相見(jiàn)似曾相識(shí)。我們團(tuán)隊(duì)也喜歡這種狀態(tài)相處，沒(méi)有體制沒(méi)有區(qū)域，任何時(shí)間都能找到一個(gè)地方自處進(jìn)行日常工作、交流、生活、休閑。